开篇想请大家思考一个问题：钱财到底是善是恶？如果属“恶”，为何人皆求之？如果属“善”，当钱财被别人拥有时却又仇视？
钱财货币本为死物，何来善恶之别？看来善与恶都是人心制造出来的虚拟概念，货币的特性如能量一般，不可复制，只能转移，守恒而稀缺。
能量是宇宙万物生存之本，钱财货币为天下人所需，当货币在你手中时，所创造出来的意识为“善”；当别人拥有很多财富，而你求之不得时，财富为“恶”？
杀富济贫
假如富人沦落为穷人，原先的被仇视还复存在？假如穷人变富，原先的被同情与被怜悯还将存在？富本不恶，杀富济贫究竟是杀人还是杀钱？
深度挖掘：
一觉睡到自然醒，你根本体会不到睡眠的乐趣，当然也不知道睡不好的苦恼；假如把你从睡梦中吵醒，想睡而不给睡的时候才意识到睡眠的重要性，尝到其中的“苦”。偷偷打个盹，又感到无比的美好；先有苦，后有乐；先有痛后有快。
“痛苦与快乐”，如果教条化的理解，这些词汇语言延伸到文化道理哲学都是静态的，是死的；如果你察觉到“万物的运动”，便会以运动的眼光去看待每一件事情。人的意识也是如此，“痛快（先痛后快、痛中取快）”“苦极生乐”“乐极生悲”都是古人在无形无意之中创造出来的语言文化。
意识归位：
讲先苦后乐是为了引出“意识归位”的概念，说到底人性不过是意识的反射，无论如何变幻，最终都要归位。这个概念的本质很深，《量道I》全书中有相对详细的论述，此处只能浅而论之，例举：
1、从未出过远门的人不知道外面的花花世界是谓何物，自然不会因此而生好恶之情，出门旅游的人去时趁兴、回时败兴，回到原点之后发现不过如此，期待与失望对冲为零。这是一种空间运动造成的意识运动。
2、未经劳作运动的身体本无苦无乐，运动中产生艰辛、忍耐、奔放的感受，结束后便有放松、愉悦、舒张的感受，（运动过头才有酸痛之感，这一点暂且忽略）运动产生意识的本质是先苦后乐，以苦换乐。身体的运动也算是能量的波动，波动中亦有方向，若先向上，必后向下。
人本无意识，尝到“苦”之后，终要回到原点，回的过程便形成了“乐”。一去一回两种方向造就两种意识，意识的产生并非想象般的玄秘，应该是简化至极。
回过头来看善与恶，爱与仇；如果不爱财，怎会仇富？如果不想得到，何须在意钱财在谁人手中？如果不视钱财为善物，何来之恶意？越爱才越恨，越善必越恶。
善恶的概念可以拓展到很多范围，具体就不说了，可以自行参悟….
可见仇人是现象，仇富才是本质。但现象与本质都在道中，现象也是存在的现象，无法忽视，阴阳两面，缺一不可，因此对于钱财货币不能一概而论，要看主人以什么态度及模式去持有，财富被仇视或不被仇视都发生在特定的人身上。
原文：
09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
原文概意见词可解，立现其中
解：
手里之物满满当当的不如分一些给人；盈是满溢的意思，己（ji）相当于给（ji）；既然手里都拿不下了，别人肯定会羡慕嫉妒恨，还不如提前分一些给穷人，仁厚之人连歹人都敬让三分，德仁至极，盗匪不欺哉。
锐利之物揣在身上不可能保留的住，因为锐利，它最终要刺破口袋掉出来；对应的是显眼之物揣在身上最后非盗即窃；喻意人要低调勿露富，事实上不露的财富是守得住的；但是能真正做到不露财的人实已看穿了财富，守财也非守财。正如圣经中说：人在尊贵中而不觉悟、正如死去的畜类一样。
金玉满堂没有谁能守的住，守的住一世、守不住三世，总有一天要还给社会的，富贵且骄傲，会遗恨自己的过错。富是物质的富、贵是身份的贵；富与贵如名与利一般两种能量无法同时最大化。富是绝对的，贵是相对的，如今的国人可以说物质为富者不在少数，但因人心之比，以致绝大部分人都觉得自己是穷人，这叫富而不贵、穷而不贫。人的天性，永不富足。
功成遂愿之后适时隐退，乃天之道，像功高盖主就是功成而不退的一种形式。“遂”是遂了心愿的意思、达到了自我设定的目标；每个人都该有自己的成功标准、只要自己成功就算“功遂”，只有自我成功才会隐退，如果做别人眼里的成功，那目标是无止尽的。成功了就要退身，一进一出、一正一反而能量守恒。
世人皆贪功辟过、爱功悔过，“功与富”有何区别？老子的每一段话、每一章节都有严谨的结构与逻辑，懂就懂了，不懂永远都不懂，若无限猜测、肆意延伸，换来的是自圆其说。尽管版本和断句很多，但不影响整体含义。
道德经只是传统道学的一部分，老子思想并不能代表所有道家思想，道家思想里面若论高低并不合适
世人苦苦求真，问道寻仙，未得其果，而“道”本身是运动态，那真理是否也是运动态？昨天的真理是否变成今天的心灵鸡汤？今天的心灵鸡汤是否又变回明天的真理？
《道德经》是一条鱼，版本是鱼塘，吃鱼何须究其出处？懂道自然懂老子，懂老子就懂道德经
读懂道学，天下再无道理可言，天下所有说法皆成心灵鸡汤......
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